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明余继登撰。
继登有《典故纪闻》,已著录。
是集分奏疏二卷、序记三卷、志铭及杂文二卷、诗一卷。
继登卒后,其友人冯琦序而刻之。
继登当神宗朝,以灾异屡见,上疏极称一切诛求开采之害民者。
又请神宗躬郊庙,册元子,停矿税,撤中使。
时将讨播州杨应龙,因请罢四川矿税以佐兵食。
复上言“近者天地人皆不和,怨毒凝结,臣子不能感动君父,故天以非常之变警悟陛下,不可恬不为
意”
云云。
语皆切中时弊,其疏具载此集中。
诗文则应酬之作,未免失於刊削。
然大抵平正淳实,无万历中佻薄之习,亦尚不失典型。
《明史冯琦传》称“时士大夫多崇释氏教,士子作文,每窃其绪言,鄙弃传注。
前尚书余继登奏请禁约”
。
则所学之根柢可知也。
△《泾皋藏稿》二十二卷(浙江孙仰曾家藏本)
明顾宪成撰。
宪成有《小心斋劄记》,已著录。
明末东林,声气倾动四方。
君子小人,互相搏击,置君国而争门户。
驯至於宗社沦胥,犹蔓延诟争而未已。
春秋责备贤者,推原祸本,不能不遗恨於清流。
宪成其始事者也。
考宪成与高攀龙初不过一二人相聚讲学,以砥砺节概为事。
迨其后标榜日甚,攀附渐多,遂致流品混淆,上者或不免於好名,其下者遂至依托门墙,假借羽翼,用以快恩雠而争进取。
非特不得比於宋之道学,并不得希踪於汉之党锢。
故论者谓攻东林者多小人,而东林不必皆君子,亦公评也。
足见聚徒立说,其流弊不可胜穷,非儒者闇修之正轨矣。
惟宪成持身端洁,恬於名利,且立朝大节,多有可观。
其论说亦颇醇正,未尝挟私见以乱是非,尚非后来依草附木者比。
故姑录其集,并论其末流之失,以示炯戒焉。
△《小辨斋偶存》八卷、附《事定录》三卷(两江总督采进本)
明顾允成撰,允成字季时,无锡人,宪成弟也,万历丙戌进士,官礼部主事,谪光州州判,事迹具《明史》本传。
允成於癸未举会试,丙戌始殿试,以对策攻嬖幸,抑置末第。
今集中以是篇为冠,次为《救海瑞疏》,次为《争三王并封疏》,次为《代翟从先论救李材》及《拟上惟此四字编》二疏。
沈思孝作《允成墓志》,称其以论救赵南星谪官,而集无此疏,疑传写佚也。
次劄记;次说义,则允成自光州归田后与宪成讲学东林所作;次为书简杂文;次为《吾与吟》,则所作诗,凡七十首。
末附《事定录》三卷,为沈思孝所为墓志铭、高存之所为行状及宪成所为行述。
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