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宋人诗话，传者如林，大抵陈陈相因，辗转援引。
是书颇具鉴裁，而沉晦有年。
隐而复出，足以新艺苑之耳目，是固宜亟
广其传者矣。
△《对床夜语》五卷（大理寺卿陆锡熊家藏本）
宋范晞文撰。
晞文字景文，号药庄，钱塘人，太学生。
咸淳丙寅，同叶李、萧规等上书劾贾似道。
似道文致其泥金饰斋匾事，窜琼州。
元世祖时，程钜夫荐晞文及赵孟頫於朝。
孟頫应诏即出，晞文迄不受职，流寓无锡以终。
是编成於景定中，皆论诗之语。
其间如论曹植《七哀诗》，但知古者未拘音韵，而不能通古韵之所以然。
故转以魏文帝诗押“横”
字入阳部，阮籍诗押“嗟”
字入歌部为疑。
论杜甫律诗拗字，谓执以为例则尽成死法。
不知唐律双拗单拗，平仄相救，实有定规，非以意为出入。
论古人某句本某句，而於刘湾《云南行》“妻行求死夫，父行求死子”
句，不知本汉《华容夫人歌》，亦或不尽得根源。
至於议王安石误以皇甫冉诗为杜诗，其说是矣。
而李端《芜城怀古》诗则误执《才调集》删本指为绝句，王维《送邱为下第》诗则误以为沈佺期作。
亦不能无所舛讹，其推重许浑而力排李商隐，尤非公论。
然当南宋季年，诗道陵夷之日，独能排习尚之乖。
如曰四灵倡唐诗者也，就而求其工者**芝也。
然具眼犹以为未尽者，盖惜其立志未高，而止於姚、贾也。
学者闯其阃奥，辟而广之，犹惧其失。
乃尖纤浅易，万喙一声，牢不可破，曰此四灵体也。
其植根固，其流波漫，日就衰坏，不复振起，宗之者反所以累之也。
又曰：“今之以诗鸣者，不曰四灵，则曰晚唐。
文章与时高下，晚唐为何时耶？”
其所见实在江湖诸人上。
故沿波讨源，颇能探索汉、魏、六朝、唐人旧法，於诗学多所发明云。
△《诗林广记前集》十卷、《后集》十卷（兵部侍郎纪昀家藏本）
宋蔡正孙撰。
正孙字粹然，自号“蒙斋野逸”
。
前有自序，题岁在屠维赤奋若，盖己丑年作。
考“黄庭坚寄苏辙诗”
条引熊禾语，则当为元太祖至元二十六年，时宋亡十年矣。
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