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举：僧问马大师：“离四句，绝百非，请师直指某甲西来意。”
马师云：“我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去。”
僧问智藏。
藏云：“何不问和尚？”
僧云：“和尚教来问。”
藏云：“我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去。”
僧问海兄。
海云：“我到这里都不会。”
僧举似马大师，师云：“藏头白，海头黑。”
马祖是说：你要我教会你达摩西来意，我今天做这做那，做了一天人都累了，你去问智藏吧。
僧去问首席弟子智藏，智藏说的是：我也做了一天，头都痛了，你还来问，你去问海兄吧。
僧再去问海兄，海兄道：你问达摩西来意是什么？我还在刚待做，怎能会得？是要做起来才会得。
马祖听了僧回来报告。
说道：哈哈！
智藏劳作得头发都白了吗？海兄头发黑黑的，原还是小家伙呢！
离四句，绝百非，直指的解答只有是做。
例如数学上与物理上，一条线你要以理论来判定它是直的即不得，待说它是曲的亦不得。
一颗素粒子，以理论来判定它是象征的即非，待说它是物质的亦非。
但如人不藉理论而直接发明了轮，就不生那些问题。
无理数的问题与空与色的问题，皆只是轮的一个成就。
若成了言语就有四句与百非。
但是有四句百非也好。
太古新石器时代始生文明，有数学与物理学永远惹是生非。
同时有轮与音乐是离四句绝百非。
又如好文章好书画好器皿如殷铜器的造形皆可是绝对的。
而数学与物理学虽非绝对的，亦皆可以是好玩。
马祖只是在哲学上明确地提出了后者——作轮、作乐等的一个“作”
字。
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